-
弘愿，愿生生世 世护持正法，降魔伏妖，并保护伽蓝圣众（即出家众）不受邪灵之扰。所以道教的关圣帝君，就是佛教中的伽蓝护法菩萨，且与韦驮尊天菩萨并列 为佛教两大护法神，在西藏还有关公的密法流传哩！
...中国传佛法。佛陀当然也有很多化身的，因为佛陀讲经弘法四十九年中 ，有的是在人间度化世间四众弟子，有时佛会带领阿罗汉弟子以神足通， 飞往各层天的天宫，以及到龙宫、天界、其他的异次元空间讲演佛法。就好比...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263751595.html
-
勉励的谆言慈语作为主题，略说一些与大家分享。导师这几句谆谆格言，能够指引我们深刻体验到，佛法崇高的精神与深邃智慧的涵义。这几句学佛格言，不管是对于出家众还是在家众，都能从中体会甚么是佛法的正见、正信、...
释印海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451762.html
-
那次研究中，有一个朝气蓬勃、勇敢无畏的佛教团体吸引了她的注意力，这个新的佛教团体就是现代禅。郑姊妹曾经在佛教出家二十三年，担任过两所佛学院的教务长，四年前转而接受基督信仰。郑丽津姊妹有位旧识，也是出家众，后来加入现代禅，成为重要成员。基于这样的因缘，促使她决定拜访现代禅。郑姊妹到现代禅拜访当天所受到的欢迎程度，超乎预期。现代禅教团热诚接待郑姊妹，并充满好奇的聆听她述说如何走入基督信仰。郑姊妹介绍了...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283051810.html
-
第十八课 现代菩萨的风姿 “现代菩萨的风姿”，收录近百年佛教史上出家、在家二众奉行菩萨道的殊胜事迹。在家众有优婆塞杨仁山、李炳南、赵朴初、严宽祜等；优婆夷孙张清扬、张姚宏影等；出家众有太虚...神通第一的比丘尼；跋提王子，出家后了解无为的快乐，不再恐惧恶人的加害；聪明博学的大迦叶，闻佛法音，心开意解，成为领众圣者；罗罗不再妄语，除去内外尘垢，成就密行第一，是为青年的楷模；杀人无数的鸯伽摩罗，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300251962.html
-
中，有小学的“声闻弟子”、大学的“菩萨弟子”，依在家、出家、男女等来分别，就有优婆塞等“七众弟子”。佛与众生，是老师与弟子的关系。 4.佛教教育以实践为本： 佛教教育不是空虚的知识传授，是以...契机，是指因应众生个别差异而施设种种教育的内容、方法等，导引其认识宇宙人生真义，提升生命层次，乃至成佛──人格的完成。 ◎（四）佛教教育的对象 主要有出家、在家二种对象。出家众，即指僧伽（宗教师）...
释见润
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301351990.html
-
我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。” 5、凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。 6、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。 7、礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行...禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。 2、遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310352109.html
-
敦煌壁饰，殿上藻井更是考据莫高窟，成飞天云际腾翔。民国七十九年更增建圆通殿，其中设有东方佛学院、圆福学园，内有图书馆与现代化教学设备。[36] 圆福寺现任住持释永余法师，有常住出家众十人，在家众四人，...中的保正、耆老等领导之下，由村中全体信众集资重建。战后初期，由正统佛教出家受戒的法师住持管理。然而，因为市区地价昂贵，无力缴交税款而面临拍卖的命运。释星云法师受托偿还债务后，圆福寺正式纳入佛光山教团，...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752283.html
-
，如有多余的，就由在家人存放生息，作为修治供养塔的费用。上面所引的文字，说明了舍利塔由在家众而移归出家众的过程。七百结集的主要问题，是毗舍离（Vais/a^li^）比丘的受取金银，在当时是认为非法的。...派佛教是出世的出家佛教；初期大乘佛教则是胜义的在家佛教。 初期大乘佛教之集大成者是龙树、提婆等。尤其是龙树，被后世誉为大乘佛教之祖。 中期大乘佛教的经典，可分为三个系统︰(1)如来藏思想系统，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355452736.html
-
起源问题的思考〉。此文的主要脉络，是发现印顺法师对于“大乘佛教起源于在家众或出家众”这一问题的主张并不一致；于是依时间的序列，铺陈它变化的轨迹。此文看到的是，中年时期的印顺法师似乎比较重视在家佛教的...？印顺法师曾经这样说： 复兴中国佛教，说起来千头万绪，然我们始终以为：应该著重于青年的佛教、知识界的佛教、在家的佛教。今后的中国佛教，如果老是局限于──衰老的、知识水准不足的、出家的（不是说这些人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07414053238.html
-
逼迫故；或不活畏所逼迫故，非为自调伏，非为自寂静，非为自涅槃，非为沙门性，非为婆罗门性而求出家。既出家已，乐与在家及出家众共諠杂住；或发邪愿修诸梵行，谓求生天或余天处；或乐退舍所学禁戒，或犯尸罗。内怀...尽寂灭涅槃不见少分功德，不见少分所有胜利，亦复不能少分欣乐者。 第三种不住种姓补特伽罗是以欢喜心造种种恶且无惭无愧，如论云： 彼本性成就上品无惭无愧，由是因缘无有厌恶，心无怯畏，以欢喜心现行众恶，...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035854469.html